Post-icke-klassisk vetenskap och dess plats i vetenskapens filosofi

Mitten av det tjugonde århundradet blev den avgörande epokenför mänsklighetens vetenskapliga potential. Det finns ett behov av att definiera vetenskapens funktioner i sociala och kulturella aspekter samt konsekvenserna av framsteg inom vetenskap och teknik. Detta ledde till en omorientering av vetenskapens filosofi, och också till att ett fenomen som post-nonclassical science började bilda. De filosofiska och filosofiska åsikterna och de ursprungliga idéerna om de olika typerna av epistemologisk och vetenskaplig aktivitet, som var karakteristiska för efterkrigstiden, hade ett stort inflytande på utseendet. Både ämnet och den konceptuella apparaten i denna riktning utvecklades samtidigt med utvecklingen av vetenskapsfilosofin och är ett syfte med filosofiskt intresse och analys.

I slutet av XIX-talet var den klassiska vetenskapsmodellenepistemologiska principer som utvecklats för att få verksamhet i enlighet med metod ideal, vilket resulterade i standardiseringen av vissa vetenskapliga kunskap, och framväxten av modeller av matematisk logik, vilket gjorde att klargöra de strukturella egenskaperna hos vetenskaplig kunskap. Samtidigt visade det sig att utvecklingen av denna kunskap är relaterad till krisen, och att kraven klassiska vetenskapen för att hitta de absolut kunskap, inte tar hänsyn till förekomsten av så kallade subjektivt kunskap om olika typer av rationalitet och dynamiska processer. Så började skede som började bära ett lämpligt namn: post-klassiska vetenskap.

Ändå försöker man bygga en enhetligvetenskapen fortsätter på grundval av språket i fysik och matematik. I slutet av 1960-talet, orsakade dessa normativist logisk-matematisk neo program en stor besvikelse som tvivlar i ett samhälle som är möjligt någon ransonering epistemologiska process. Detta med hjälp av postnonclassical filosofi, såsom poststrukturalism och postpositivism, som lade fram idén om att metodiken för positivism bör ersättas med mångfald metodologiska begrepp, kritisera varandra och därmed närmar sig sanningen. Bland dessa teorier kan kallas teorin om förfalskning av Karl Popper, begreppet vetenskapliga revolutioner Kuhn, metodik vetenskapliga forskningsprogram Lakatos, idén om tyst kunskap Polanyi, och många andra.

Postnonclassical science har sina egna egenskaper. Först och främst kännetecknas den av den redan nämnda ideen om relativiteten hos normerna för kognition i vetenskap och relaterad praxis. Dessutom hörs inom ramen för denna vetenskapsmodell kritik av den så kallade vetenskapliga fundamentalismen, som försöker att i grunden minska all tillgänglig kunskap till vissa grundläggande typer av det. I epistemologi och metodologi antas att samtidigt konkurrerande teorier och "bilder av världen" kan samexistera, liksom rivalitet mellan olika program. Samtidigt läggs tonvikten på de olika relationerna mellan olika teorier och deras grupper, även de som ömsesidigt utesluter varandra, inklusive konkurrens, tillägg, kritik och så vidare. Samtidigt är det ledande ämnet behovet av att komma i kontakt med motståndare och motståndare och fredligt reglera konflikter, genom enighet - inte bara i den vetenskapliga men också i den sociala miljön.

Ett av de viktigaste begreppen som fungerarpost-icke-klassisk vetenskap, är ett paradigm. Det betecknar integriteten hos de övertygelser, medel och värderingar som antas i det vetenskapliga samfundet och säkerställer kontinuiteten i en viss tradition. Vi kan säga att paradigmet är ett fenomen som för samman de som rankas bland det vetenskapliga samfundet. Hon definierar också det antal problem som de hanterar. När paradigmet förändras sker en vetenskaplig revolution och en fullständig eller partiell omvandling av världsbilden, vilken vetenskap drar, även om den dikteras inte bara av logiska men av värdehänsyn.

Postnonclassical science kännetecknas också avnärvaro av synergetik. Detta är ett tvärvetenskapligt komplex av olika studier som är engagerade i sökandet efter allmänna principer för fysiska, kemiska, biologiska, ekonomiska, sociala och andra system och deras självorganisation. Synergetiken antar också begreppet kaos som en superkomplex ordering, som alltid är potentiellt redo att manifestera sig i en mängd olika beställda strukturer. Detta innebär att man överger bilden av världen, byggd från tegelsten, som från elementära partiklar, till förmån för fred som en uppsättning processer.