Nominalism och Realism

Nominalism och realism - det här är det som står emottill varandra. Skillnaden mellan dem är stor. Förståelse ger båda en möjlighet att titta på de vanliga sakerna lite annorlunda. Debatten om vilken teori som är korrekt är en ålder gammal. Många ledande filosofer deltog i det. Alla uttryckte sin åsikt, förlitar sig på tidigare tänkares verk.

Realismen och nominismen är antagonistiskariktningar av medeltida skolastiska filosofin. Förespråkare av nominalism försökte bevisa att det bara finns isolerade saker, och realismens anhängare var övertygade om att allting finns i det gudomliga sinnet. De extrema nominalisterna hävdade att gemensamma begrepp är resultatet av abstraktion, som är förknippat med att tänka, menade extremistiska att gemensamma begrepp är universaler som existerar oberoende av oss - de var före utseendet på saker.

Nominalism och realism i medeltida filosofiskilde sig mycket från varandra, var i motsats. Diskussioner som uppstår mellan parterna, vilket resulterar i utseendet och utveckling av en viss logik, som i hög grad påverkat utvecklingen av skolastiska. Av nominalism och realism, eller snarare kontrovers i samband med dem, ledde till utvecklingen av vetenskaplig stringens, påverkat teorin om uppsättningar. Polemicen av nominalism och realism varade flera århundraden.

Medelvärldens realism är en doktrin därDet hävdas att endast universaler (det vill säga allmänna begrepp) har en verklighet. I det här fallet är sakerna tillfälliga, individuella och ständigt föränderliga. Begrepp är grunden till saker - de härstammar från det gudomliga sinnet.

I nominalism ligger dock betoningen på det faktum att viljanråder över anledning. Det finns inga begrepp i det gudomliga sinnet. Guds vilja var inriktad på skapandet av saker, begreppen är skapandet av de kunnande själarna.

Thomas Aquinas försökte övervinna båda ytterligheterna. Som svar på noministerna sa han att begrepp som uppstod av det gudomliga sinnes vilja är prototyperna för de begrepp vi har nu. Realister argumenterade han för att de begrepp som bildas i människans sinne är sekundära till grundens grundläggande väsen.

Thomas Aquinas hävdade att kunskapen är baseradpå det faktum att de båda sidorna agerar omedelbart på personen - det förståeligt, och även det sensuella. Poängen är att föremål leder en märklig dubbel existens: inom en persons medvetenhet och även utanför den. Sensuella åsikter ger människor möjlighet att förstå individen i saker. Den filosofiska kunskapen om saker väcker människan, ger honom närmare Gud.

Nominalism och realism blev lite senarebehandlas något annorlunda. Med hjälp av kunskap om saker försökte tänkare svara på frågor som rör existensen av saker, dess orsaker, principer och mening. Många trodde att det är genom saker som man kan förstå verkligheten.

Realism som en riktning mot skolastiken ären doktrin där det hävdas att den sanna verkligheten endast är kopplad till universaler, och de enskilda objekten har ingenting gemensamt med det. Förekomsten av sådana föremål är den empiriska världen. Om äkta varelse kan bara sägas i förhållande till saker som har konstantitet, som är eviga. Universalia är tankar som kommer från det gudomliga sinnet.

I nominalism är förekomsten av allmänna begrepp intevar tillåtet. Universalia är vad som kom efter saker. Allmänna begrepp är bara namn som inte kan existera i sin egen rätt.

Nominalism och realism är en tvist om hur transaktionen och den gemensamma interagerar. Naturligtvis finns det mycket i realism från idealism och i nominalism - från materialism.